• 慎独和高尚,歪批四书08

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    “慎独”和“高尚”

                 故君子必慎其独也。

    ——《大学》

     

      在儒家的种种人格理想之中,我以为,最最难办的,就是这个“慎独”。

      “慎独”是和“诚”字紧密相关的,即不但要对人诚实,而且要对自己诚实:“所谓诚其意者,毋自欺也,如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦。故君子必慎其独也。”你不但在和他人打交道的时候,不能做有坏念头和做坏事,而且就是独自一个人的时候,也必须不能产生坏念头和做坏事。否则就叫“自欺”,或者叫“当面一套,背后一套”。

      但这几乎是不可能的。据保守的估计,未婚男青年有手淫经验的几近100%,女青年则达80%以上。手淫时大概是要起坏念的,除非象如今科学昌明起来了,不再把手淫这一行为本身看作坏事,不象在孔老二时代把它看作万恶不赫,但至少我们在高尚场合还是要违言这件事的。

      我也不可能承认这篇文章是专门议论手淫的,否则我自己就会很不安起来,就真的相信我是不会“慎独”的了。

      但是高尚的人真能慎独了吗?广东的房地产广告将那些正在兴建的住宅区冠以“高尚”,住在“高尚”住宅里的人们就一个个都变得高尚了吗?如果不够高尚,他们还会慎独吗?如果连高尚都谈不上,他们还会费力搞什么“慎独”吗?

      经营(或曰“炒”)“高尚”住宅区的和入住“高尚”住宅区的人们,大多是一些商人。商人在经商时必须要使出的种种手段,我们是否也要以“高尚”这把尺来衡量呢?我们的讨论仅能达到这一步,遑论慎独!

      但是中国人无疑要比老外要慎独的多。我们每天读报,看到政界要人的丑闻和红歌星的绯闻似乎都发生在海外。我们由此判断:中国人要比外国人要慎独;我们也由此判断:政界和娱乐圈人物要比大众人士更不慎独,也更需要慎独。

      但是,判断一个人的慎不慎独是极其艰难的。你要在这个人所有可能去藏身的隐秘场所都按装上监视仪器,才能检验这个人是否慎独,但在一个法制健全的社会,你这样做会被起诉侵犯别人的隐私权。况且这监视仪所能监到的仅仅是对象表现出来的动作,对于他内心的坏念头,你一定要发明另一种更加精密的仪器。

      实际上,在我们的社会中,有时候是根本用不着什么仪器的。中国人大概还记得历史上曾有过“文化大革命”这回事,那时候,得志的人就喜欢拷问手下败将的慎独情况。这种了解别人慎独情况的癖好,扩而大之,就变成了小时候你的父母偷你的日记和私人信件,还美其名曰“关心”。这种关心,我们还常常见之于教师、单位领导、同事,以及左邻右等人物,统而言之,实际上就是全社会。

      如果这种关心给你带来了什么不方便,比如心理折磨,那罪魁就是那个已经统治了中国文化2000多年也被中国文化批判了近100年的孔老二。现在的人们早已看清了它的纸老虎面目,只消拿起“隐私权”这个工具,就可以轻而易举地将它戳穿,所以这几年关在监狱里的一些反革命犯动不动就告某某作家侵犯了他的侵私权,当然,这种权不限于反革命犯才有,所以监狱外的这种官司就更加众多。

      等到将来咱们这个社会也法制健全起来的时候,隐私权自然要受到法律的严格保护。但这是否就等于说:那时,我们可以“当面一套,背后一套”了呢?是否等于说:我们在背后,尤其在一个人的时候,尤其当我们发达了必须在人前扮“高尚”的时候,就可以丧尽天良,做尽坏事了呢?

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    绿  洲 2005-09-22