• 无耻之徒,歪批四书16

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         无 耻 之 徒 

        孟子曰。人不可以无耻。无耻之耻。无耻矣。

                      ——《孟子.尽心》  

      

    儒家修身治国的理想核心是一个“仁”字。其起点是“诚”,首先个体自身有“诚”,然后通过推己及人的“恕”,达致有点博爱意味的“仁”的理想。

      然而,这个理想很有点小农经济色彩。当资本主义在西方历史舞台上开始亮相的时候,它的理论准备是“人和人是狼”。从此,一个全面尔虞我诈的活剧开演。用儒家推己及人的方法推演就是,我在市场上为求得高利润而采用过欺诈手段,就能推想你也必会欺诈;若我先是诚实做生意,被你欺骗了一次,下回我也必以欺骗来对付你。人和人的关系因此而变得越来越无耻,最后被马克思总结为连家庭中那块温情脉脉的面纱也扯掉了,在社会上却偏偏戴上“高尚”的假面,人模狗样。资产阶级的伪善,绝对不会亚于中国古代的道学家们。

    所以,尽管生为中国人,读过圣贤书,当我们投身市场经济而下海的时候,千万别上古人的当,在商业行为中讲究什么“诚”、“恕”和“仁”,否则就迂了,就要上当,非做成一个大大的失败者不可。孔子说“道之以德,齐之以礼,有耻且格”,是扯蛋!孟子说“人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣”,也是扯蛋!

    什么“无耻之耻,无耻矣”?这么拗口的说话怎么能听呢?说的大概是“沾上没有羞耻之心这样的羞辱,是最大的无耻,没救了”,它的反话是“对自己的无耻行为能感到羞耻,才有可能改正,还会有救”。所以孟子接下来说:“耻之于人,大矣。”有无羞耻之心,是否经常反省自己的行为,对一个人来说,至关重要。孟子还说:“为机变之巧者,无所用耻焉。”为了在市场中嫌取利润而不择手段者,是不会有余地感到羞耻的。孟子再接着说:“不耻不若人,何若人有?”在商业行为中,无耻方面比不过人家,就什么都比不过人家了;即做生意就是一场无耻比赛。

      所以大至周口假药案,犯罪分子在地方官员的庇护下,为非作歹,牵涉进去的不都是无耻之徒?每有揭露的腐坏分子,也多是经不起市场经济的考验,他们的羞耻之心又在哪里?小到中巴斩客,上车前说四块,上了车要收十一块之类,以及打不尽的假货,我们在市面上看到的是唯恐不及的无耻。

      在一个全面无耻的时代到来的时候,儒家那“穷不失义,达不离道”的“士”是可以休矣!虽然西方的经济学家已经研究出了经济行为的“帕累斯佳境”什么的,说经济人只有在最具利他境界时,才能为自己嫌取最大的利润。这只不过是说说而已,况且,人家那是高级阶段的理论研究,我们的市场经济才处于刚学步的初级阶段。

    在最具利他境界时,才能为自己嫌取最大的利润。这只不过是说说而已,况且,人家那是高级阶段的理论研究,我们的市场经济才处于刚学步的初级阶段。
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